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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十五篇 信徒人的靈(一), 叄 舊約聖徒的靈與他們對神經歷的關係 包括 二 大衛, 二 在他們供應基督,為著產生並建造祂的身體,以完成神永遠經 綸的工作上 是 在我們供應基督,為著產生並建造祂的身體,以完成神永遠經綸的工 作上,我們必須在我們的靈裡火熱,(羅十二11,)將我們靈裡神的 恩賜如火挑旺起來;我們的靈乃是能力、愛、並清明自守的靈。(提 後一6~7。), 貳 人三部分的功用 包括 二 人的魂是人內裡的部分,作人的人位, 前言 是 我們必須看見,撒但恨惡關於神經綸終極目標之神聖啟示的高峰。他 恨這一個主要的點,就是神成為人,為要使人在生命、性情上(不是 在神格上)成為神,以產生基督生機的身體,為著完成神的經綸,好 結束這個世代,把基督帶回來,建立祂的國度。這就是為什麼我們需 要為著這些信息的釋放,禱告來打屬靈的仗。今天在地上,基督的身 體在那裡?今天有誰明白、傳講並實行基督的身體?這完全是新的 事。神特意成為肉體來作人,為要使人在生命、性情上(不是在神格 上)成為神,以產生基督生機的身體,為著完成神的經綸,好結束這 個世代,把基督同祂的國度帶回來。所有這些結晶的信息,都是為著 這個目的。這些信息乃是為著產生召會生活,就是身體的生活。, 三 神的氣同塵土的身體結合所產生的魂 是 人的身體是用地上的塵土形成的,然後神將生命之氣吹在人的鼻孔 裡。在外面,人有塵土的身體,在裡面,人的靈是由神的氣所產生 的;二者擺在一起,就產生魂。魂乃是神的氣同塵土的身體結合所產 生的。(創二7下。)魂既不是屬塵土的,也不是屬靈的。“魂”這字 的希臘文是psuche,樸宿克,乃是心理(psychology)這字的根源。我 們的魂是我們全人的心理部分。, 一 人的靈是人最內裡的部分,作人的實際 是 人的靈是人最內裡的部分,作人的實際,在神的創造中地位崇高,與 天地並列。(亞十二1。)你若不憑靈而活,卻憑魂或體而活,你就不 是真實的人。人的實際乃是人的靈。, 前言 是 神的經綸是要得着人,使人像祂一樣,以產生並建造基督生機的身 體。這是神的目標-基督生機的身體。神惟一所要的,神惟一所願望 的,就是基督生機的身體,在其中神將祂自己與人性構造在一起。不 要在意今天猶太教、天主教和更正教的道理。這些宗教都是假冒的, 不僅剝奪了神所要的,也成了(現今仍然是)人身上的遮蔽。因此, 人看不見神永遠經綸的目標乃是基督生機的身體。這完全揭示于聖經 六十六卷書裡,然而撒但用猶太教、天主教和更正教的道理,使聖經 的教訓受到矇蔽。, 一 人的靈是人最內裡的部分,作人的實際 是 人的靈是人內裡的器官,以接觸神、接受神、並盛裝神,好讓神在人 身上得着彰顯。(約四24。)我們作任何一件事,都需要正確的器 官。我們要看,就需要眼睛;要嗅,就需要鼻子。我們也有一個特別 的器官,用來接觸神;那個器官就是我們人的靈。如果我們否認我們 的心思,而轉向我們裡面的人,我們就能感覺到神。但如果我們留在 心思裡,而想要理解神在那裡,我們就無法感覺到祂。雖然有神,但 我們必須用正確的器官去感覺祂。人的靈不僅是為著接觸並接受神, 也是為著盛裝神,使神能借人得着彰顯。, 叄 舊約聖徒的靈與他們對神經歷的關係 包括 一 以利戶, 一 在他們于神大能的救恩裡經歷基督作生命的事上 是 我們領受了神兒子名分的靈,在這靈裡我們呼叫“阿爸,父”。(羅 八15。)我們重生以後,呼叫“阿爸,父”是甜美的,因為我們的靈 成了兒子名分的靈。我們有主在我們裡面,在我們靈裡。提後四章二 十二節說,“願主與你的靈同在。”神的居所是在我們的靈裡。(弗 二22。), 一 用塵土所造的身體,作人的外殼,就是人外面的架構 是 人是神所造的,有三部分。(創一26,帖前五23。)人的身體是用塵 土所造的,作人的外殼,就是人外面的架構。(創二7上。)醫生告訴 我們,對人身體的研究是無止境的。, 三 馬利亞 是 馬利亞雖然是在新約裡,但她是舊約的聖徒。馬利亞的靈曾以神她的 救主為樂,以致她的魂尊主為大。(路一46~47。), 一 在他們于神大能的救恩裡經歷基督作生命的事上 是 以弗所一章十七節給我們看見,我們是用我們的靈接受智慧和啟示。 保羅禱告,求神賜給我們“智慧和啟示的靈”。他在三章五節說,新 約有關基督與召會的啟示,乃是在使徒和申言者的靈裡向他們啟示 的。他也在三章十六節禱告,使我們得以加強到我們的靈裡,也就是 我們裡面的人裡。然後他在四章二十三節說,我們要在我們心思的靈 裡得以更新。我們的心思需要被我們的靈充滿。五章十八節也指明, 我們需要在我們的靈裡被神充滿。保羅說,信徒不該醉酒,乃該在靈 裡被神充滿。醉酒是身體被酒灌滿,而在靈裡被充滿,乃是被神充 滿。, 二 人的魂是人內裡的部分,作人的人位 是 人的魂是人內裡的部分,在人的靈與人的體之間作人的人位。魂原該 在人的靈之下,作其附屬,執行人靈的願望和目的。不僅如此,人的 魂也原該在人的身體之上,作其主人,指引人身體的行動和活動。因 此,按照神創造的次序,靈是“上司”,魂是身體的頂頭“上司”, 身體應當是僕人。魂作為人位應當有兩個器官:裡面的器官是靈,外 面的器官是體。但靈是魂的“上司”。, 二 大衛 是 大衛求神賜樂意的靈,以享受神的救恩。(詩五一12。)在舊約裡大 衛知道,我們要享受神的救恩,必須有樂意的靈。, 二 在他們供應基督,為著產生並建造祂的身體,以完成神永遠經 綸的工作上 是 我們可以從使徒們的榜樣,看見這個。他們乃是運用他們的靈而作 工。保羅在他的靈裡事奉神。(羅一9。)他因雅典人敬拜偶像而靈裡 受到激憤。(十七16。)他也靈裡定意要去耶路撒冷。(十九21。) 他不是在心思裡,乃是在他的靈裡,作這決定。他是靈裡受捆綁,要 往耶路撒冷去。(二十22。)亞波羅在講說基督時靈裡火熱。(十八 25。)約翰在他的靈裡看見四個大異象,就是關於召會的異象,(啟 一10~三22,)關於世界之定命的異象,(四2~十六21,)關於大巴 比倫(羅馬天主教)並她藉著基督第二次來建立祂的千年國而被了結 的異象,(十七3~二十15,)以及關於在新天新地裡新耶路撒冷的異 象。(二一1~二二5。)這就是整卷啟示錄,啟示錄是說到這四個大 異象。我們要看見這卷書的異象,也必須在我們的靈裡。這不僅是我 們在心思裡頭腦的領會,乃是在我們靈裡屬靈的領悟。, 一 以利戶 是 以利戶明白人裡面有靈,這靈就是人在神面前的實際。(伯三二8, 18。), 一 在他們于神大能的救恩裡經歷基督作生命的事上 是 我們需要將我們的心思置於我們的靈,使我們享受內住的基督,那是 靈的基督,作內住的靈,作我們的生命平安。(羅八6下,9~11。) 神的靈,就是那是靈的基督,已經在我們的靈裡,但還不在我們的心 思裡,所以我們必須將心思置於靈。這樣,在我們靈裡的神的靈,就 要來充滿我們的心思,我們就要享受內住的基督作我們的生命平安。 以弗所六章十八節說,我們需要時時在我們的靈裡禱告。以弗所書有 六章,每一章都有一節說到我們人的靈: 一17-智慧和啟示的靈 二22-神住在我們的靈裡 三5-在我們靈裡的啟示 三16-得以加強到我們的靈裡 四23-在我們心思的靈裡得以更新 五18-在我們的靈裡被神充滿 六18-時時在我們的靈裡禱告 你若把這些經節從以弗所書中挪去,以弗所書就成了一本空洞的書。 這給我們看見,我們必須在我們的靈裡並照着我們的靈,與神一同生 活行動。(羅八4下。), 前言 是 今天我們必須認識我們調和的靈,並操練我們的靈。這調和的靈乃是 神產生並建造基督身體的惟一器官。神創造的中心乃是祂在人裡面造 了靈。撒迦利亞十二章一節和以賽亞四十二章五節指明,人的靈應當 與天地並列。根據這兩位申言者的觀念,在宇宙中除了神之外,只有 三件大的東西。神當然是最大的。除了神之外,還有天、地和人的 靈。, 一 在他們于神大能的救恩裡經歷基督作生命的事上 是 神是靈,我們必須運用我們的靈敬拜祂。(約四24。)惟有靈才能敬 拜靈。不僅如此,我們必須在我們靈的新樣裡服事神。(羅七6下) 在召會裡,你若憑你的體或魂服事神,你就是老舊的,人會感覺到這 個老舊。服事神的新樣是在我們的靈裡。